“抓鐵有痕、踏石留印”，我們常說的“留痕”，它的本意，是從政為官、造福一方的實(shí)績(jī)見證，是履職盡責(zé)、真抓實(shí)干的過程留存。這份“留痕”，本應(yīng)是干事創(chuàng)業(yè)的自覺追求?？扇缃裨谝恍┑胤剑傲艉邸倍譂u漸變了味，從務(wù)實(shí)之舉異化為形式主義的頑疾，從實(shí)績(jī)寫照變成了作秀的工具，其中是非曲直，確實(shí)值得每一名從政為官者靜下心來深思。

從政為官，任職履職，到底要不要留痕？在我看來，這根本不是一個(gè)選擇題，而是一個(gè)客觀存在的必然答案：肯定要留痕。

人過留名，雁過留聲，從政為官，無(wú)論你愿不愿意、主動(dòng)被動(dòng)，都會(huì)在這片土地上、在百姓心里留下屬于自己的印記。做得怎么樣，干了什么事，時(shí)間都會(huì)一筆一筆記下來，群眾都會(huì)看在眼里。

有的人占著位子、混著日子，遇事繞道、遇難就躲，甘當(dāng)“躺平式”干部，看似四平八穩(wěn)，其實(shí)也留下了清清楚楚的痕——那是庸碌無(wú)為的痕，是貽誤發(fā)展的痕，是辜負(fù)組織信任、寒了百姓人心的痕。這種痕看似輕描淡寫，實(shí)則危害不淺，久而久之，只會(huì)讓事業(yè)停滯、讓民心疏離。

還有的人，把心思全用在表面文章上，重“痕”不重“績(jī)”，留“跡”不留“心”，臺(tái)賬做得花團(tuán)錦簇，照片拍得一應(yīng)俱全，匯報(bào)材料寫得天花亂墜，可真正沉到基層、解決難題的事情沒干幾件，造福百姓的實(shí)事沒辦幾樁。這樣的痕，再精致再完整，也不過是形式主義的虛功，經(jīng)不起實(shí)踐檢驗(yàn)，更經(jīng)不起時(shí)間推敲。

所以我們討論留痕，從來不是討論要不要留的問題，而是要弄明白：到底該留什么樣的痕。

我們提倡的留痕，絕不是紙面文章，而是為人民造福的痕，是有利于當(dāng)?shù)亻L(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的痕，是能給群眾帶來實(shí)實(shí)在在獲得感、幸福感、安全感的痕。

回望那些被人民永遠(yuǎn)記住的干部，無(wú)一不是如此。焦裕祿扎根蘭考，戰(zhàn)風(fēng)沙、治鹽堿、抗內(nèi)澇，用生命換來了蘭考大地的生機(jī)，留下的是親民愛民、迎難而上的痕。楊善洲退休不退志，扎根深山二十余載，把荒山變成林海，留給后人一片綠蔭，留下的是淡泊名利、無(wú)私奉獻(xiàn)的痕。孔繁森兩度進(jìn)藏，把滿腔熱血灑在雪域高原，留下的是心系群眾、舍身報(bào)國(guó)的痕。他們沒有刻意去造痕跡、擺樣子，卻用一生的實(shí)干，留下了澤被后世、深入人心的深刻印記。

可見，真正的留痕，體現(xiàn)在一件件民生實(shí)事里。路修通了、水變清了，讓老百姓上好學(xué)、病能醫(yī)，是留痕。矛盾化解了、隱患消除了、發(fā)展勢(shì)頭穩(wěn)了，是留痕。新官敢理舊賬、實(shí)干不圖虛名、一心只為長(zhǎng)遠(yuǎn)，同樣是留痕。這種痕，不張揚(yáng)、不浮躁，卻扎實(shí)厚重，經(jīng)得住歷史檢驗(yàn)，能贏得百姓真心擁護(hù)。這樣的痕，刻在山川田野里，寫在群眾口碑中，比任何臺(tái)賬資料都厚重、長(zhǎng)久。

反觀現(xiàn)實(shí)中一些扭曲的“痕跡主義”，恰恰背離了留痕的初衷。有的干部把大量精力用在造材料、補(bǔ)記錄、擺造型上，工作還沒開展，照片先拍好了；問題還沒解決，總結(jié)先寫“圓滿”了?？此泼γβ德?、兢兢業(yè)業(yè)，實(shí)則虛頭巴腦、勞民傷財(cái)。說到底，是政績(jī)觀出了偏差，把留痕當(dāng)成了應(yīng)付檢查、博取眼球的捷徑，把履職盡責(zé)變成了自我表演。這種痕留得越多，群眾越反感，對(duì)干部作風(fēng)的危害越大。

少在表面做文章，多在實(shí)干下功夫；少搞一些花拳繡腿，多辦一些利民實(shí)事；少留一點(diǎn)應(yīng)付檢查的虛痕，多留一些造福人民的實(shí)痕?！罢暼巳ズ?，民意閑談中?！闭嬲膶?shí)績(jī)之痕，從來不是自己寫出來、秀出來的，而是一步一個(gè)腳印干出來的，是被老百姓發(fā)自內(nèi)心認(rèn)可的。

原標(biāo)題：漫話“留痕”（金臺(tái)隨感）